Register Now

Lost Password

Lost your password? Please enter your email address. You will receive a link and will create a new password via email.

Login

Register Now

Islam Q&A är en akademisk, pedagogisk da‘wah-webbplats som syftar till att erbjuda råd och akademiska svar baserade på bevis från religiösa texter på ett adekvat och lättförståeligt sätt.

Cart

Home/ Cart

Cart

admin februari 18, 2024 Kommentarer inaktiverade 0 views

Your cart is currently empty!

New in store

Fasta Al-Ayyam Al-Beed i Sha`ban

21 februari 2024

Fasta Al-Ayyam Al-Beed i Sha`ban

Fråga

Jag har utvecklat vanan att fasta al-ayyaam al-beed varje månad, prisad vare Allah, men den här månaden fastade jag inte. När jag ville fasta fick jag höra att det inte är tillåtet och är bid'ah. Jag fastade den 1:a i månaden, sedan fastade jag den 19:e Sha'baan, och om Allah vill kommer jag att fasta i morgon, då har jag fastat tre dagar. Vad är domen? Och vad är beslutet om att fasta mycket under månaden Sha'baan?

Sammanfattning av svar

1- Det rekommenderas att fasta tre dagar varje månad, och det är bäst att fasta al-ayyam al-beed, som är den 13:e, 14:e och 15:e i månaden. 2- Det är inget fel med att du fastar tre dagar i Sha'ban, även om några av dem råkar vara under den senare hälften av månaden.

Att tala om Allah utan kunskap är inte tillåtet i islam

Allah har förbjudit oss att tala om Honom utan kunskap, och Han nämner det vid sidan av shirk och stora synder. Allah säger (tolkning av betydelsen):

"Säg (O Muhammed): (Men) de saker som min Herre verkligen har förbjudit är Al-Fawahish (stora onda synder och alla typer av olagligt sexuellt umgänge) vare sig de begåtts öppet eller i hemlighet, synder (av alla slag), orättfärdigt förtryck, att förena sig (i tillbedjan) med Allah som Han inte har gett någon auktoritet för, och säga saker om Allah som du inte känner till.” [al-A'raf 7:33]

Ett exempel på att tala om Allah utan kunskap är det som nämns i frågan, att vissa människor säger att det är en bid'ah (en innovation) att fasta tre dagar i Sha'ban på det sätt som beskrivs i frågan.

Al-ayyam al-beed fasta: När?

det är mustahabb att fasta tre dagar varje månad , och det är bäst att fasta alayyam al-beed, som är den 13: ^e , 14: ^e och 15: ^e i månaden.

Det berättades att Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa: Min nära vän [profeten (frid och välsignelser vare med honom)] rådde mig att göra tre saker som jag inte kommer att ge upp förrän jag dör: fasta tre dagar i varje månad, ber Duha och går och lägger sig efter Witr. (Berättat av al-Bukhari (1124); Muslim (721)

Det berättades att 'Abd-Allah ibn 'Amr ibn al-'As (må Allah vara nöjd med honom) sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa till mig: "Det är tillräckligt för dig att fasta tre dagar i månaden, för för varje god gärning kommer du att få tio likadana, så det blir som att fasta hela livet.” (Berättat av al-Bukhari (1874); Muslim (1159)

Det berättades att Abu Dharr sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa till mig: "Om du fastar någon del av månaden, fasta då den trettonde, fjortonde och femtonde." (Berättat av al-Tirmidhi (761); al-Nasai (2424)

Denna hadith klassades som hasan av al-Tirmidhi, och al-Albani höll med honom i Irwa al-Ghalil, 947.

Shaykh Muhammad ibn Salih al-'Uthaymin (må Allah förbarma sig över honom) tillfrågades:

Det berättades i hadithen att profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) rådde Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att fasta tre dagar i varje månad. När ska dessa fastor iakttas, och ska de ske efter varandra?

Han svarade:

Det är tillåtet att fasta dessa dagar efter varandra eller separat, och de kan vara i början av månaden, i mitten eller i slutet. Saken är bred till sin omfattning, prisad vare Allah, eftersom Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) inte angav några specifika dagar. 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) tillfrågades: Fastade Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser över honom) tre dagar i varje månad? Hon sa ja. Man frågade: Vilken del av månaden fastade han? Hon sa: Han skulle inte bry sig om vilken del av månaden han skulle fasta. Berättad av Muslim, (1160). Men den 13

^th , 14th ^och 15th är bättre, eftersom dessa är al-ayyam al-beed. ^"(Majmu' Fatawa al-Shaykh Ibn 'Uthaymin, 10/ fråga nr 376)

Al-Ayyam al-Beed fastar i Sha'ban: Tillåtet?

Kanske sa den som sa till dig att inte fasta de dagarna i denna månad (Sha'ban) att eftersom han visste att profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) förbjöd fasta i den senare delen av Sha'ban.

I svaret på en fråga om att ta igen missade Ramadan-fastor under andra halvan av Sha'ban har vi förklarat att detta förbud gäller en som börjar fasta i den senare delen av Sha'ban och inte har en tidigare vana av fastan.

Men om en person börjar fasta under den första halvan av Sha'baan och fortsätter att fasta under den senare halvan, eller han har en tidigare vana att fasta, då är det inget fel med att han fastar i den senare halvan av Sha'baan, som en som har för vana att fasta tre dagar varje månad, eller fasta på måndagar och torsdagar.

Baserat på detta är det inget fel med att du fastar tre dagar i Sha'baan, även om några av dem råkar vara under den senare hälften av månaden.

Fasta i Sha'ban: Rekommenderas?

Det är inget fel med att fasta mycket i Sha'ban , det är verkligen Sunnah. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta en hel del under denna månad.

Det berättades att 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta tills vi trodde att han inte skulle bryta sin fasta, och han brukade inte fasta förrän vi trodde att han inte skulle fasta. Jag såg aldrig Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) fasta en hel månad utom Ramadan och jag såg honom aldrig fasta mer än i Sha'ban. (Berättat av al-Bukhari, 1868; Muslim, 1165)

Abu Salamah berättade att 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) sa: Profeten (frid och välsignelser vare med honom) fastade inte på någon månad mer än Sha'ban, och han brukade fasta hela Sha'ban och han brukade säga: "Gör så mycket av goda gärningar du kan, för Allah tröttnar inte (på att ge belöning) förrän du tröttnar." Och den mest älskade av bönerna till profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) var den där man framhärdar även om den är liten. När han bad en bön fortsatte han att göra det. (Berättat av al-Bukhari, 1869; Muslim, 782)

Och Allah vet bäst.

0 0 0

<< 1 >>

Ökade dödsfall under Sha’ban-månaden

21 februari 2024

Ökade dödsfall under Sha'ban-månaden

Fråga

Finns det någon rapport om att fler själar tas under Sha'ban?

Vad som nämns i vissa rapporter är att namnen på dem för vilka döden har beslutats under det kommande året är alla uppenbarade för Dödsängeln i månaden Sha'ban, och att han får veta om deras namn i rullar från Allah. , eller att det årliga dekretet om människors död är skrivet i Sha'ban, så döden dekreteras i denna månad enligt dessa rapporter.

Men dessa rapporter och haadeeths (berättelser) är alla svaga (da'eef), så de bör inte litas på och ingen uppmärksamhet bör ägnas åt deras innehåll.

Al-Qadi Abu Bakr ibn al-'Arabi (må Allah förbarma sig över honom) sa:

Det finns ingen tillförlitlig hadith om Laylat al-Nusf min Sha'ban (den femtonde natten i Sha'ban) eller om dess dygder, eller att människors död dekreteras på denna dag, så ingen uppmärksamhet bör ägnas åt det. Slut citat.

Ahkam al-Koranen (4/117):

Detta har diskuterats tidigare, och vi har citerat kommentarer från forskarna om detta ämne i svaren på frågor nr. 8907 , 49675 och 49678 .

Vi kommer här att citera några av rapporterna citerade av al-Suyooti (må Allah förbarma sig över honom) som talar om dödsdekretet under Sha'ban, i hans bok al-Durr al-Manthoor (7/401-401), och vi kommer kortfattat kommentera varje rapport.

Han (må Allah förbarma sig över honom) sa:

Ibn Jareer, Ibn al-Mundhir och Ibn Abi Hatim berättade via Muhammad ibn Sooqah från 'Ikrimah: "Däri (den natten) är varje fråga om förordnanden fastställd" [al-Dukhan 44:4]. Han sa: Natten före den femtonde Sha'ban är årets angelägenheter dekreterade, och döden är beslutad för vissa människor, och det är beslutat vem som ska utföra Hajj, och inget namn kommer att läggas till eller utelämnas från vad som är förordnat."

Detta strider mot den korrekta uppfattningen och tolkningen av versen som salaf (fruktiga föregångare) var överens om, vilket är att vad som menas därmed är Laylat al-Qadar. Detta har diskuterats i svaret på fråga nr. 11722

Ibn Zanjawayh och al-Daylami berättade från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Döden är beslutad från en Sha'ban till en annan, även om en man gifter sig och ett barn föds till honom när hans namn är bland dem som ska dö.”

Detta klassades som da'eef av al-Shawkani i Fath al-Qadeer (4/801); al-Albani sa i al-Silsilat al-Da'eefah (nr 6607): Det är munkar (fördömt).

Ibn Abi Shaybah berättade att 'At' ibn Yasar sa: Allahs sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) fastade inte på någon månad mer än han gjorde i Sha'ban, och detta beror på att döden är beslutad för vissa personer under den månaden för det kommande året.

Detta är mursal (en berättelse vars kedja stannar vid efterträdaren) och da'eef (svag).

Abu Ya'la berättade från 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta hela Sha'ban. Hon frågade honom om detta och han sa: "Allah föreskriver i det varje själ som kommer att dö det året, och jag vill att beslutet om min död ska komma till mig när jag fastar."

Detta berättades av Abu Ya'la i al-Musnad (8/311). Dess isnad (överföringskedja) inkluderar Suwayd ibn Sa'eed al-Hadathani och muslimen ibn Khalid al-Zanji och Tareef, som alla klassas som da'eef i böcker med berättarbiografier.

Al-Deenoori berättade i al-Mujalasah från Rashid ibn Sa'd att profeten (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sa: "Natten före den femtonde Sha'ban uppenbarar Allah för Dödsängeln att ta själen hos varje person som han vill ta (i döden) det året.”

Al-Mujalisah wa Jawahir al-'Ilm (s. 206). Det är mursal och klassades som da'eef av al-Albani i Da'eef al-Jami' (nr 4019).

Ibn Jareer och al-Bayhaqi i Shu'ab al-Eean berättade från al-Zuhri, att 'Uthman ibn Muhammad ibn al-Mugheerah ibn al-Akhnas sa: Allahs sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Döden är beslutad från en Sha'ban till en annan, även om en man gifter sig och ett barn föds till honom när hans namn är bland dem som ska dö."

Al-Shaykh al-Albani sa i al-Silsilat al-Da'eefah (nr 6607): Det är munkar.

Ibn Abi'l-Dunya berättade att 'Ata ibn Yasar sa: När natten före den femtonde Sha'ban kommer, ges en bokrulle till Dödsängeln, och det sägs: Ta (själarna) av dem som är nämns i denna rulla. En man kan inreda ett hus och gifta sig och bygga hus, men hans namn är redan skrivet bland dem som ska dö.

Detta är bara orden från 'Ata; det finns ingen isnad för denna rapport.

Al-Khateeb och Ibn al-Najjar berättade att 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta hela Sha'ban, tills han förenade sig med den Ramadan, och han fastade inte en hel månad utom Sha'ban. Jag sa: O Allahs Sändebud, är Sha'ban en av de käraste månaderna för dig att fasta under? Han sa: "Ja, O 'Aishah, för det finns ingen själ som ska dö under året, men hans död är beslutad i Sha'ban, och jag vill att min död ska fastställas när jag tillber min Herre och gör rättfärdiga gärningar .”

Den version som berättas av Ibn al-Najjar säger: "O 'Aishah, i den skriver Dödsängeln ner vems själ han ska ta, och jag vill inte att mitt namn ska skrivas ner förutom när jag fastar."

Berättad av al-Khateeb i Tareekh Baghdaad (4/436). Dess isnad inkluderar Abu Bilal al-Ash'ari som klassades som da'eef av al-Daraqutni, som det står i Mizan al-I'tidal (4/507). Det inkluderar också Ahmad ibn Muhammad ibn Humayd al-Makhdoob, Abu Ja'far al-Muqri, om vilka al-Daraqutni sa: han är inte stark. Så hadithen är da'eef jiddan (mycket svag).

För att sammanfatta: Det finns ingen saheeh hadeeth som tyder på att det finns fler dödsfall i Sha'ban.

Och Allah vet bäst.

0 0 0

<< 1 >>

Rekommenderas fasta mest av Sha’ban?

21 februari 2024

Rekommenderas fasta mest av Sha'ban?

Är det sunnah att fasta hela månaden Sha'ban?

Det är mustahabb att fasta mycket i månaden Sha'ban .

Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta hela Sha'ban.

Ahmad (26022), Abu Dawud (2336), al-Nasai (2175) och Ibn Majah (1648) berättade att Umm Salamah (må Allah vara nöjd med henne) sa: "Jag såg aldrig Allahs Sändebud (fred och välsignelser av Allah). Allah vare med honom) fasta två månader i följd förutom det faktum att han brukade gå med i Sha'ban och Ramadan."

Enligt en version som berättats av Abu Dawud: "Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade aldrig fasta någon hel månad på året, förutom Sha'ban, som han använde för att ansluta sig till Ramadan ." Klassad som sahih av al-Albani i Sahih Abi Dawud, 2048.

Den uppenbara innebörden av denna hadith är att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta hela månaden Sha'ban.

Men det berättades också att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta hela Sha'ban förutom några dagar .

Muslim (1156) berättade att Abu Salamah sa: ”Jag frågade 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) om fastan för Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom), och hon sa: 'Han brukade fasta tills vi trodde att han alltid skulle fasta, då skulle han inte fasta förrän vi trodde att han alltid inte skulle fasta, men jag såg honom aldrig fasta på någon månad mer än han fastade i Sha'ban. Han brukade fasta hela Sha'ban, och han brukade fasta hela Sha'ban förutom några dagar.'”

Försoning mellan haditherna om profetens fasta i Sha'ban

De lärda skiljde sig åt när det gällde sättet att förena dessa hadither.

Några av dem sa att detta hade att göra med tidsskillnader – under vissa år fastade profeten (frid och välsignelser med honom) hela Sha'ban, och andra år fastade han hela den månaden förutom några få. dagar. Detta var den uppfattning som Shaykh Ibn Baz gynnade (må Allah förbarma sig över honom). Se Majmu' Fatawa al-Shaykh Ibn Baz, 15/416.

Andra sa att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) aldrig fastade en hel månad förutom Ramadan, och de tolkade hadithen från Umm Salamah som att han fastade hela Sha'ban förutom några dagar. De sa att detta är möjligt ur en språklig synvinkel, att om en man fastar under större delen av en månad kan man säga att han fastade hela månaden.

Al-Hafiz sa:

”Aishahs hadith förklarar vad som sades i Umm Salamahs hadith, som säger att han inte fastade någon månad på året i sin helhet förutom Sha'ban som han använde för att ansluta sig till Ramadan; det betyder att han brukade fasta det mesta. Al-Tirmidhi berättade att Ibn al-Mubarak sa: Det är möjligt på arabernas språk, om en person fastar större delen av en månad, att säga att han fastade hela månaden..."

Al-Tibi sa: "Det kan tolkas som att han brukade fasta hela Sha'ban ibland och större delen av Sha'ban vid andra tillfällen, så att folk inte tror att det är obligatoriskt att fasta hela månaden, som Ramadan."

Sedan sa al-Hafiz: Den förra är den korrekta uppfattningen.”

Med andra ord, att profeten (frid och välsignelser vare med honom) inte fastade hela Sha'ban. Han citerade som bevis för att rapporten berättad av Muslim (746) från 'Aishah (må Allaah vara nöjd med henne) som sa: "Jag vet inte att Allahs Profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom) reciterade hela Koranen på en natt, eller tillbringade en hel natt i bön tills gryningen, eller fastade en hel månad frånsett Ramadan."

Och han citerade rapporten som berättats av al-Bukhari (1971) och Muslim (1157) från Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) som sa: "Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) fastade aldrig någon månad i sin helhet bortsett från ramadan.”

Al-Sindi sa i sin kommentar till hadithen från Umm Salamah:

"Han gick med Sha'ban till Ramadan" betyder att han fastade dem båda tillsammans. Den uppenbara meningen är att han fastade hela Sha'ban... men det finns rapporter som tyder på något annat. Därför ska det förstås som att han brukade fasta det mesta, så det var som om han fastade allt och förenade det med Ramadan.”

Varför rekommenderas det att fasta mycket under Sha'ban?

Om man frågar, vad är anledningen till att man fastar mycket under Sha'ban ? Svaret är:

Al-Hafiz sa:

"Anledningen förklaras i rapporten som berättas av al-Nasai och Abu Dawud, och klassas som sahih av Ibn Khuzaymah, enligt vilken Usamah ibn Zayd sa: "Jag sa: 'O Allahs sändebud, jag ser dig inte fasta i någon månad mer än i Sha'ban.' Han sa, 'Det är en månad som många människor är hänsynslösa om, mellan Rajab och Ramadan. Det är månaden då människors gärningar tas upp till världarnas Herre, och jag skulle vilja att mina gärningar tas upp medan jag fastar.” (Klassad som hasan av al-Albani i Sahih al-Nasai, 2221 )

Och Allah vet bäst.

0 0 0

<< 1 >>

Highest points

ixiCZLSzrYqAaVX
20 Points
RleRtpgWzveS
20 Points
YjeCKrtcNjcHJi
20 Points
PsdrAJBdvrtnm
20 Points
DENtDmRMwjKHN
20 Points

Register Now

Login

Lost Password

Login

Register Now

Cart

Cart

You may be interested in…

Your cart is currently empty!

New in store

Att tala om Allah utan kunskap är inte tillåtet i islam

Al-ayyam al-beed fasta: När?

Al-Ayyam al-Beed fastar i Sha'ban: Tillåtet?

Fasta i Sha'ban: Rekommenderas?