Islam fråga och svar

Hon är en kunskapssökande och är osäker på om hon ska söka kunskap eller lära människor, och hon ber om råd

Question

Fråga Jag är tjugo år gammal och en kunskapssökande; Jag har memorerat Allahs bok, må Han vara upphöjd. För två år sedan flyttade jag från Riyadh till al-Karak. Jag blev väldigt upprörd över vad jag såg av ...

Knowledge & Propagation 10 månader 0 Answers 3 views

Fråga

Jag har utvecklat vanan att fasta al-ayyaam al-beed varje månad, prisad vare Allah, men den här månaden fastade jag inte. När jag ville fasta fick jag höra att det inte är tillåtet och är bid'ah. Jag fastade den 1:a i månaden, sedan fastade jag den 19:e Sha'baan, och om Allah vill kommer jag att fasta i morgon, då har jag fastat tre dagar. Vad är domen? Och vad är beslutet om att fasta mycket under månaden Sha'baan?

Sammanfattning av svar

1- Det rekommenderas att fasta tre dagar varje månad, och det är bäst att fasta al-ayyam al-beed, som är den 13:e, 14:e och 15:e i månaden. 2- Det är inget fel med att du fastar tre dagar i Sha'ban, även om några av dem råkar vara under den senare hälften av månaden.

Att tala om Allah utan kunskap är inte tillåtet i islam

Allah har förbjudit oss att tala om Honom utan kunskap, och Han nämner det vid sidan av shirk och stora synder. Allah säger (tolkning av betydelsen):

"Säg (O Muhammed): (Men) de saker som min Herre verkligen har förbjudit är Al-Fawahish (stora onda synder och alla typer av olagligt sexuellt umgänge) vare sig de begåtts öppet eller i hemlighet, synder (av alla slag), orättfärdigt förtryck, att förena sig (i tillbedjan) med Allah som Han inte har gett någon auktoritet för, och säga saker om Allah som du inte känner till.” [al-A'raf 7:33]

Ett exempel på att tala om Allah utan kunskap är det som nämns i frågan, att vissa människor säger att det är en bid'ah (en innovation) att fasta tre dagar i Sha'ban på det sätt som beskrivs i frågan.

Al-ayyam al-beed fasta: När?

det är mustahabb att fasta tre dagar varje månad , och det är bäst att fasta alayyam al-beed, som är den 13: ^e , 14: ^e och 15: ^e i månaden.

Det berättades att Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa: Min nära vän [profeten (frid och välsignelser vare med honom)] rådde mig att göra tre saker som jag inte kommer att ge upp förrän jag dör: fasta tre dagar i varje månad, ber Duha och går och lägger sig efter Witr. (Berättat av al-Bukhari (1124); Muslim (721)

Det berättades att 'Abd-Allah ibn 'Amr ibn al-'As (må Allah vara nöjd med honom) sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa till mig: "Det är tillräckligt för dig att fasta tre dagar i månaden, för för varje god gärning kommer du att få tio likadana, så det blir som att fasta hela livet.” (Berättat av al-Bukhari (1874); Muslim (1159)

Det berättades att Abu Dharr sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa till mig: "Om du fastar någon del av månaden, fasta då den trettonde, fjortonde och femtonde." (Berättat av al-Tirmidhi (761); al-Nasai (2424)

Denna hadith klassades som hasan av al-Tirmidhi, och al-Albani höll med honom i Irwa al-Ghalil, 947.

Shaykh Muhammad ibn Salih al-'Uthaymin (må Allah förbarma sig över honom) tillfrågades:

Det berättades i hadithen att profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) rådde Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att fasta tre dagar i varje månad. När ska dessa fastor iakttas, och ska de ske efter varandra?

Han svarade:

Det är tillåtet att fasta dessa dagar efter varandra eller separat, och de kan vara i början av månaden, i mitten eller i slutet. Saken är bred till sin omfattning, prisad vare Allah, eftersom Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) inte angav några specifika dagar. 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) tillfrågades: Fastade Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser över honom) tre dagar i varje månad? Hon sa ja. Man frågade: Vilken del av månaden fastade han? Hon sa: Han skulle inte bry sig om vilken del av månaden han skulle fasta. Berättad av Muslim, (1160). Men den 13

^th , 14th ^och 15th är bättre, eftersom dessa är al-ayyam al-beed. ^"(Majmu' Fatawa al-Shaykh Ibn 'Uthaymin, 10/ fråga nr 376)

Al-Ayyam al-Beed fastar i Sha'ban: Tillåtet?

Kanske sa den som sa till dig att inte fasta de dagarna i denna månad (Sha'ban) att eftersom han visste att profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) förbjöd fasta i den senare delen av Sha'ban.

I svaret på en fråga om att ta igen missade Ramadan-fastor under andra halvan av Sha'ban har vi förklarat att detta förbud gäller en som börjar fasta i den senare delen av Sha'ban och inte har en tidigare vana av fastan.

Men om en person börjar fasta under den första halvan av Sha'baan och fortsätter att fasta under den senare halvan, eller han har en tidigare vana att fasta, då är det inget fel med att han fastar i den senare halvan av Sha'baan, som en som har för vana att fasta tre dagar varje månad, eller fasta på måndagar och torsdagar.

Baserat på detta är det inget fel med att du fastar tre dagar i Sha'baan, även om några av dem råkar vara under den senare hälften av månaden.

Fasta i Sha'ban: Rekommenderas?

Det är inget fel med att fasta mycket i Sha'ban , det är verkligen Sunnah. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta en hel del under denna månad.

Det berättades att 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta tills vi trodde att han inte skulle bryta sin fasta, och han brukade inte fasta förrän vi trodde att han inte skulle fasta. Jag såg aldrig Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) fasta en hel månad utom Ramadan och jag såg honom aldrig fasta mer än i Sha'ban. (Berättat av al-Bukhari, 1868; Muslim, 1165)

Abu Salamah berättade att 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) sa: Profeten (frid och välsignelser vare med honom) fastade inte på någon månad mer än Sha'ban, och han brukade fasta hela Sha'ban och han brukade säga: "Gör så mycket av goda gärningar du kan, för Allah tröttnar inte (på att ge belöning) förrän du tröttnar." Och den mest älskade av bönerna till profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) var den där man framhärdar även om den är liten. När han bad en bön fortsatte han att göra det. (Berättat av al-Bukhari, 1869; Muslim, 782)

Och Allah vet bäst.

0 0

Fråga

Finns det någon rapport om att fler själar tas under Sha'ban?

Vad som nämns i vissa rapporter är att namnen på dem för vilka döden har beslutats under det kommande året är alla uppenbarade för Dödsängeln i månaden Sha'ban, och att han får veta om deras namn i rullar från Allah. , eller att det årliga dekretet om människors död är skrivet i Sha'ban, så döden dekreteras i denna månad enligt dessa rapporter.

Men dessa rapporter och haadeeths (berättelser) är alla svaga (da'eef), så de bör inte litas på och ingen uppmärksamhet bör ägnas åt deras innehåll.

Al-Qadi Abu Bakr ibn al-'Arabi (må Allah förbarma sig över honom) sa:

Det finns ingen tillförlitlig hadith om Laylat al-Nusf min Sha'ban (den femtonde natten i Sha'ban) eller om dess dygder, eller att människors död dekreteras på denna dag, så ingen uppmärksamhet bör ägnas åt det. Slut citat.

Ahkam al-Koranen (4/117):

Detta har diskuterats tidigare, och vi har citerat kommentarer från forskarna om detta ämne i svaren på frågor nr. 8907 , 49675 och 49678 .

Vi kommer här att citera några av rapporterna citerade av al-Suyooti (må Allah förbarma sig över honom) som talar om dödsdekretet under Sha'ban, i hans bok al-Durr al-Manthoor (7/401-401), och vi kommer kortfattat kommentera varje rapport.

Han (må Allah förbarma sig över honom) sa:

Ibn Jareer, Ibn al-Mundhir och Ibn Abi Hatim berättade via Muhammad ibn Sooqah från 'Ikrimah: "Däri (den natten) är varje fråga om förordnanden fastställd" [al-Dukhan 44:4]. Han sa: Natten före den femtonde Sha'ban är årets angelägenheter dekreterade, och döden är beslutad för vissa människor, och det är beslutat vem som ska utföra Hajj, och inget namn kommer att läggas till eller utelämnas från vad som är förordnat."

Detta strider mot den korrekta uppfattningen och tolkningen av versen som salaf (fruktiga föregångare) var överens om, vilket är att vad som menas därmed är Laylat al-Qadar. Detta har diskuterats i svaret på fråga nr. 11722

Ibn Zanjawayh och al-Daylami berättade från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Döden är beslutad från en Sha'ban till en annan, även om en man gifter sig och ett barn föds till honom när hans namn är bland dem som ska dö.”

Detta klassades som da'eef av al-Shawkani i Fath al-Qadeer (4/801); al-Albani sa i al-Silsilat al-Da'eefah (nr 6607): Det är munkar (fördömt).

Ibn Abi Shaybah berättade att 'At' ibn Yasar sa: Allahs sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) fastade inte på någon månad mer än han gjorde i Sha'ban, och detta beror på att döden är beslutad för vissa personer under den månaden för det kommande året.

Detta är mursal (en berättelse vars kedja stannar vid efterträdaren) och da'eef (svag).

Abu Ya'la berättade från 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta hela Sha'ban. Hon frågade honom om detta och han sa: "Allah föreskriver i det varje själ som kommer att dö det året, och jag vill att beslutet om min död ska komma till mig när jag fastar."

Detta berättades av Abu Ya'la i al-Musnad (8/311). Dess isnad (överföringskedja) inkluderar Suwayd ibn Sa'eed al-Hadathani och muslimen ibn Khalid al-Zanji och Tareef, som alla klassas som da'eef i böcker med berättarbiografier.

Al-Deenoori berättade i al-Mujalasah från Rashid ibn Sa'd att profeten (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sa: "Natten före den femtonde Sha'ban uppenbarar Allah för Dödsängeln att ta själen hos varje person som han vill ta (i döden) det året.”

Al-Mujalisah wa Jawahir al-'Ilm (s. 206). Det är mursal och klassades som da'eef av al-Albani i Da'eef al-Jami' (nr 4019).

Ibn Jareer och al-Bayhaqi i Shu'ab al-Eean berättade från al-Zuhri, att 'Uthman ibn Muhammad ibn al-Mugheerah ibn al-Akhnas sa: Allahs sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Döden är beslutad från en Sha'ban till en annan, även om en man gifter sig och ett barn föds till honom när hans namn är bland dem som ska dö."

Al-Shaykh al-Albani sa i al-Silsilat al-Da'eefah (nr 6607): Det är munkar.

Ibn Abi'l-Dunya berättade att 'Ata ibn Yasar sa: När natten före den femtonde Sha'ban kommer, ges en bokrulle till Dödsängeln, och det sägs: Ta (själarna) av dem som är nämns i denna rulla. En man kan inreda ett hus och gifta sig och bygga hus, men hans namn är redan skrivet bland dem som ska dö.

Detta är bara orden från 'Ata; det finns ingen isnad för denna rapport.

Al-Khateeb och Ibn al-Najjar berättade att 'Aishah (må Allah vara nöjd med henne) sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta hela Sha'ban, tills han förenade sig med den Ramadan, och han fastade inte en hel månad utom Sha'ban. Jag sa: O Allahs Sändebud, är Sha'ban en av de käraste månaderna för dig att fasta under? Han sa: "Ja, O 'Aishah, för det finns ingen själ som ska dö under året, men hans död är beslutad i Sha'ban, och jag vill att min död ska fastställas när jag tillber min Herre och gör rättfärdiga gärningar .”

Den version som berättas av Ibn al-Najjar säger: "O 'Aishah, i den skriver Dödsängeln ner vems själ han ska ta, och jag vill inte att mitt namn ska skrivas ner förutom när jag fastar."

Berättad av al-Khateeb i Tareekh Baghdaad (4/436). Dess isnad inkluderar Abu Bilal al-Ash'ari som klassades som da'eef av al-Daraqutni, som det står i Mizan al-I'tidal (4/507). Det inkluderar också Ahmad ibn Muhammad ibn Humayd al-Makhdoob, Abu Ja'far al-Muqri, om vilka al-Daraqutni sa: han är inte stark. Så hadithen är da'eef jiddan (mycket svag).

För att sammanfatta: Det finns ingen saheeh hadeeth som tyder på att det finns fler dödsfall i Sha'ban.